玛雅：一种独特文明下的“美的语言”

以“身体之美”“服饰之美”“动物之美”“神灵之美”诠释——

玛雅：一种独特文明下的“美的语言”

由中国国家博物馆、墨西哥国家文化和艺术委员会及墨西哥国立人类学历史学研究所联合主办的“玛雅：美的语言”展览，于11月14日至2015年3月8日在中国国家博物馆隆重展出。中国国家主席习近平和墨西哥总统培尼亚出席展览开幕式并致辞，充分体现了中墨两国政府对这次展览、对两国文化交流的高度重视和关心。“玛雅：美的语言”展示了玛雅文明的最新研究成果，展出的238件套展品系来自墨西哥五个州20多家博物馆和考古遗址的精品。玛雅艺术以理想化的人物形象和拟人化的神灵、动物、植物等形象为主，既展现了玛雅人的日常生活，又揭示他们与动物及神祇的联系，既有现实主义风格，也有具象征性的表现手法，深刻反映了玛雅人对审美和人类自身的独到理解。

人像石碑

    不仅止于一缕异域的风情，更是一种古老的文明

　　现在，世界公认的人类文化发源于几个古老的源泉，它们包括中国、印度、埃及、美索不达米亚，以及中美洲的玛雅。玛雅文明是世界上唯一一个诞生于热带丛林的古代文明，是人类文明史上的一颗明珠，其诞生于公元前10世纪，于公元3至9世纪达到鼎盛时期，曾活跃于今天的墨西哥、危地马拉、洪都拉斯和萨尔瓦多等地区，在与亚非欧古代文明隔绝的情况下，玛雅人创作、发展了属于自己的独特文明，在文字、天文、历法、数学、艺术、医学和建筑等方面取得辉煌成就，为世人留下了绚烂多彩的瑰宝。古玛雅人有着非凡的创造力，他们既精于刻画自身形象，又擅长塑造拟人化的神灵、动物、植物和鬼怪，通过陶塑、石雕等艺术品，玛雅人不但留下了自己真实生活的记录，更展示出他们与众不同的精神世界。玛雅，古老的存在，之于很多中国人来说，它的名字甚至仅止于耳闻，但通过此次展览，无疑它使更多的人看到了更为真实、直观的玛雅，它似水滴，却可浸润心田。

动物纹陶盖碗

　　中国国家博物馆党委书记、副馆长黄振春表示，“ ‘玛雅：美的语言’展览是中国国家博物馆首次承办的墨西哥文物展览。作为对墨西哥国立人类学历史学研究所成立75周年的特别纪念，墨西哥艺术和文化委员会及墨西哥国立人类学历史学研究所特为展览精心甄选展品，以建筑构件、日用品、冥器和祭祀用品为主。中国和墨西哥都是具有悠久历史文化的国家，本次展览是两个古老文明之间的一次宝贵对话，作为一项重要的文化活动，通过此次中美洲文明的大型展览，中国观众有幸能近距离观赏玛雅文明之美。展览的成功举办，必将增进中墨两国的文化交流，以及两国人民的传统友谊。 ”墨西哥国立人类学历史学研究所博物馆和展览处主任何塞·恩里克·奥尔提斯·兰兹认为，“玛雅：美的语言”展览是非常特别的，其集中体现了世界古文明玛雅文化的独特之处，同时，能够展现出玛雅文化的美学观和人生观，勾勒出玛雅文明的精神世界。其实，玛雅追求美的精神和现代人并不遥远。我们的办展宗旨，即希望看到展览的人有一个共同理念：我们都是地球上的生物，是相同的人类，但同时也代表着多元性的文化，又是不同的。这次是墨西哥国立人类学历史学研究所和中国国家博物馆开展的一次重大合作，我们在相互理解和支持的框架下进一步加强沟通，力图使两国的人民更了解双方几千年文化的精髓。只要我们能够保持住我们的民族特性、相互了解，整个世界就会缤纷多彩。

　　在此次展览中，尤为值得关注的是，来自四面八方，不同年龄、不同文化背景的观众们均是在真切地试图与这些来自遥远异域文明的展品进行交流：“我想他们可以促进我的创作”“他们的文字好奇怪，也是象形的，但更像图画”“这个猴子很有趣，好像很多地方都有类似用猴子沟通灵魂的说法”“这个玉石面具和中国的很像啊，原以为相隔那么远，玛雅艺术会是完全不同的样子” ——诸如此类的讨论不绝于耳，也许面对这些远隔重洋而来的展品，人们是真的被“迷”住了，或着迷、或迷惑，但若要解开其中的“谜”就唯需明了，“玛雅：美的语言”不仅仅是一缕异域的风情，更是一种古老的文明。

　　虽然相距遥远，但对于玛雅文明与中国之间的关系，人们深感兴趣。对此，兰兹表示：“在展览开幕式当天，我也同两国领导人深入探讨了有关两个文明是如何相似而又平行发展的这个问题。两个文明在很多方面都存在相似之处，如玛雅文明也大量使用到玉，这在中国文明以外的其他文明中是没有看到的，玉对玛雅文明非常重要，玉被认为是阐释生命的神石。而另一方面，玛雅人在故去的时候要戴上面具到另外一个世界的习俗，与中国古代的一些帝王要穿着玉衣到另一个世界类似。展览中便展出了玛雅文明中玉制死亡面具中最漂亮的藏品，中国观众可以很好地欣赏到玛雅玉器的精华。从近现代的一些考古文物来看，墨西哥也在猜测玛雅文明源于亚洲、中国地区，但还没有证据证明两个文化是同根同源的。 ”

泥塑老者头像 

    人和动物构成自然和谐的两个方面

　　相较于展览中繁复神秘的玛雅象形文字，配合着遍布于展厅的背景知识介绍展板，展览整体布局四个单元结构清晰简洁。同时，除了精心陈列的展品，展厅中各种多媒体辅助手段的使用也极大地弥补了由于地域和文化差异所产生的观众在观展过程中遇到的知识性障碍。例如，一个用麻绳缠绕的时间轴吸引了大批观众，通过触摸上面的数字刻度屏幕上便会出现对应的艺术风格年代分期和代表性作品，仿佛一个一个点开历史的锁钥。

　　展览第一单元“身体之美” ，以表现人体的艺术品为主，玛雅人的形象及其装饰特点格外醒目。玛雅人将他们的身体化作一幅画卷，在这幅画卷上，通过面部划痕、牙齿整形、发型装饰和身体彩绘等方法，诠释着他们对身体之美的认识。接下来的第二单元，“服饰之美”展示了玛雅不同社会阶层男女的服装与装饰品。女性的方肩长裙、男性的缠腰布以及羽毛装饰、宝石饰品等彰显了玛雅人精致的服饰艺术；而石雕纪念碑、石雕人像等展品则从侧面突出展示了玛雅统治阶层的华美服饰，传达出玛雅社会明显的等级观念，体现玛雅社会阶层、地位以及社会人员分布的情况。

石雕旗手像

　　通过美洲豹、白鼻浣熊、猴子、鸟、鱼、蛇等动物形象的表现，第三单元“动物之美”展示了玛雅人对它们的亲近、崇拜之情，展示玛雅人尊崇自然万物的独特情感，玛雅人将与日常生活息息相关的动物神话，并视其为人类与神灵沟通的纽带。对此，兰兹解释道：“这是一个非常有意思的部分，也是此次展览的重点之一，玛雅人从诞生开始，就把动物和人作为自然和谐的成员，人和动物有着平等的灵魂，都是有神性的。人和动物以及自然的一切因素，构成了自然和谐的两个方面，如同雨会在旱季后到来，寒冷会随着炎热而来，黑夜白天接替出现。玛雅人认为人和动物就是互为补充的生物体，这是其一个重要人生观。他们的信仰认为玛雅人最后的归宿是归于尘土，变成玉米、树、植物等等的一部分，也认为一部分人可以有能力转变为动植物，自由遨游于自然界其他层次的世界。因此人类、植物和动物都是一个不可分割的生态系统中的重要组成部分。这也正是最后一个单元所呈现出的命题。 ”第四单元“神灵之美”着力于揭示玛雅人的信仰，介绍了玛雅人的守护神。展览中象征统治者的“小丑神” 、雨神查克、天神伊特萨姆纳、太阳神基尼奇·阿豪、月亮女神伊希切尔等各具特色、个性鲜明。据了解，玛雅人崇拜的神灵有50多位，他们信奉的神灵涉及生活的方方面面。这些神灵不仅具有人格特征，还有动物、植物和其他想象之物的形象特征，他们将现实世界与诸神、精灵和祖先所处的超自然世界融为一体。

　　中国国家博物馆资深策展人佟春燕表示：“此次展览的整体设计更关注的是玛雅人对自身的认识。 ”那么玛雅人今又何在呢？兰兹说：“玛雅人并没有消失，现在墨西哥还有600万玛雅人，他们居住在墨西哥南部，对于自己的历史和祖先非常骄傲，他们中还有许多是知识分子。在公元9世纪，玛雅帝国分崩瓦解，其中一个重要原因是人口过剩，资源耗尽。而我们也希望藉由此次展览展现玛雅从鼎盛时期、出现危机，到最后陨落的过程，传递出要以一种人性角度来保护大自然的愿景。 ”