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  • 清代蒙回藏文物台北故宫特展(图)

  • 2017/4/13 8:54:10 来源: 瓷库中国 点击 5094
  • 3月31日,“‘贵贵琳琅——游牧人’院藏清代蒙回藏文物特展”在台北故宫博物院开展。本次展览以清朝皇权和蒙古、西藏等各个藩部之间往来互动的相关文物为中心,展出了一批清代蒙回藏风格的珍贵文物,阐释了游牧民族文化的特质,并解析了文物本身的文化内涵
  •    3月31日,“‘贵贵琳琅——游牧人’院藏清代蒙回藏文物特展”在台北故宫博物院开展。本次展览以清朝皇权和蒙古、西藏等各个藩部之间往来互动的相关文物为中心,展出了一批清代蒙回藏风格的珍贵文物,阐释了游牧民族文化的特质,并解析了文物本身的文化内涵。

      

       金镶桦皮凤冠顶饰件,清宫作品

       图1 金镶桦皮凤冠顶饰件,清宫作品

       尊贵的饮食器用

       游牧人因应自然环境条件下的抉择,同时将自然资源发挥到极致,形成特有的游牧文化。他们依循前人经验,随着季节变化,驱赶着马、牛、羊等动物,规律地移动。动物是他们衣、食、交通所赖,植物的每一个部分都被善加利用,制成各式用品。居住的是易于拆搭的帐篷,随身携带着饮食器用,无一长物。当其以木碗、刀叉等基本生活用品作为赠礼时,不仅反映其朴质简实的价值观;同时木碗等做工的讲究,足以说明其工艺技术的纯熟。

       展出的这件桦皮凤(图1)内部以木支架支撑,外覆桦树皮,再贴饰金箔,鸟冠、翼尾、凤足与云形底座作金构件,凤身、凤尾嵌饰大小珍珠,风格造型均和金累丝凤鸟相同,是清代宫廷后妃冠顶常见的装饰,非常具有游牧民族的文化特色。

      

       图2 鎏金刀叉匙附皮盒、木盒,土尔扈特部渥巴锡进献,清乾隆甲午年(1774)御题,俄罗斯作品

       图2 鎏金刀叉匙附皮盒、木盒,土尔扈特部渥巴锡进献,清乾隆甲午年(1774)御题,俄罗斯作品

       渥巴锡转呈敬献清高宗的叉匙匕首组(图2),置于一皮匣内,匣盖四周环绕几何花卉纹饰,表现俄罗斯洛可可华丽流畅的风格,中央书蒙文二行,清朝宫廷又特制木盒盛装,并于盒面题铭记录,说明这组文物的特殊意义。

      

       图3 木碗附嵌绿松石铁镀金盒,清乾隆丙午年(1786)御题,西藏作品

       图3 木碗附嵌绿松石铁镀金盒,清乾隆丙午年(1786)御题,西藏作品

       木碗是最能反映蒙藏各族饮食习惯的用具,可用来喝茶、抓糣粑、存放食品等,轻便耐用,易于随身携带,盛装食物不烫手、不改味。木碗一般以桦木、杜鹃树根或杂木根制成,最贵重的材料则是以寄生植物制作,尤其是寄生在蒿根部的一种瘤(藏语称为“咱”)。自康熙年间每年初春藏地往往进贡木碗贺年,宫廷中常用以喝奶茶,称为“奶子碗”,雍正年间仍沿袭此习,《活计文件》记载,噶伦贝子康济鼐进札布札牙木碗;达赖喇嘛进札固里木碗大小五个。这件“清札布札雅木碗附铁盒”(图3),材质细致轻巧,丝状纹理对比分明,用材珍贵,并以铁镀金嵌绿松石镂空圆盒盛装,为藏地贵族进献宫廷珍品。

      

       图4 嘎布拉数珠,乾隆四十五年(1780)班禅额尔尼德进献,西藏作品

       图4 嘎布拉数珠,乾隆四十五年(1780)班禅额尔尼德进献,西藏作品

       藏传佛教的浸润

       念珠又称为数珠,不论佛教、伊斯兰教或是天主教都会使用念珠,作为经文诵念、咒语或称号时辅助修行的用具。这串念珠(图4)是六世班禅乾隆四十五年(1780)所呈进,时值高宗七十岁寿辰。

       这件“青金石钵”(图5)色泽鲜艳,造型圆润,十分庄严。盛装石钵的皮盒盖内记录,这是乾隆乙亥(1755)年打败准噶尔部时所得,应该是先前准噶尔部在西藏时得到的用器,高宗还在钵上刻满、汉、蒙、藏四体文字。

      

       图5 青金石佛钵附皮盒,乾隆乙亥年(1755)御题,西藏作品

       图5 青金石佛钵附皮盒,乾隆乙亥年(1755)御题,西藏作品

       这件银坛城(图6),环系红蓝黄白绿五色丝质哈达,为青海佑宁寺驻京喇嘛六世土观呼图克图(1839—1894)在慈禧太后大寿时所呈进。坛城是佛教世界的象征,坛面满刻海浪文样,中央为四层方台,代表宇宙中心的须弥山,坛城最外围的圆周上环峙铁围山,群山之间的四方位各置一城门。纹饰、做工均甚工整,掺杂汉地风格,与十八世纪藏地的风貌有别。

      

       图6 银坛城附五色哈达,土观呼图克图等进献,西藏作品

       图6 银坛城附五色哈达,土观呼图克图等进献,西藏作品

       珊瑚与松石的对话

       这件冠顶的松石颜色较偏绿,可能是西藏本地矿石。冠顶的装饰往往与身分等级有关。这件冠顶(图7)为银质局部镀金,最上方的宝石已失,在绿松石和蜜蜡之间,间隔着珊瑚珠。最下层绿松石呈花瓣形,外滚一圈珊瑚珠,中间银座托上一蜜蜡瓜棱式珠,上下又各以大小珊瑚珠衬托,银胎为锤打成型,打造痕迹依稀可辨,镀金颜色浅而淡,下器底附一螺纹栓,原应固定在冠帽上,做工朴实。

      

       图7 清银嵌珊瑚松石冠顶,西藏作品

       图7 清银嵌珊瑚松石冠顶,西藏作品

       西藏的贵族在清代统治时期被封为公爵、札萨和台吉,纳入行政体系之中。贵族的冠饰和身份等级有关,也有地域性差别。节庆盛会时拉萨一带贵族妇女依身份高低头戴“珍珠巴珠”或“珊瑚巴珠”,“巴珠”为藏语,指“头冠”,作三角形支架,包覆氆氇,外层满饰珠石,地位更高者则在巴珠之上再加上珍珠帽。珍珠帽(图8)一般以木为胎,满覆一层层圈迭串结的小珍珠和不时穿插点缀的绿松石,帽顶为金嵌绿松石图形饰,帽内上朱漆,十分厚重华丽。除了戴珍珠冠饰之外,通常在两耳前侧垂挂着以发辫穿系的大型绿松石耳饰,胸前戴着“嘎乌”佛锅,装饰着成串的形珍珠串饰等,展现藏族尊贵气派却又不失优雅的美感。

      

       图8 嵌松石珍珠帽,西藏作品

       图8 嵌松石珍珠帽,西藏作品

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