紫砂茶具需要旧的题材找到根本独特，防止苟且偷生

瓷库中国讯  宜兴紫砂，历经千年的发展，在历代艺人的辛勤耕耘、不断努力创新下，在紫砂世界里形成了花色品种繁多、形式多样、内容丰富、千奇万状。在繁荣的当今，更是层出不穷，如将它汇集归纳的话，可算陶瓷世界之最。壶艺也堪称一绝：有方非一式、圆非一相的几何形，有棱有角呈花卉图案的筋纹形，有将松、竹、梅、柏、桃、树、桩及动植物变形夸张的自然形，有瓜、果、鱼、虫类的象真形，也有沿集古代青铜、玉器及宫廷中各类仿古的器形，当今发展到具有个性化的现代陶艺造型等等，各具特色，竞相争艳。

图：名人字画石瓢紫砂茶壶 

从历史看，史前人类的紫砂艺术性活动，构成了人类生产与生活不可缺少的，有时甚至是主宰性的内容。有些紫砂艺术的确还包括游戏式的趣味性成分。艺术是人类精神文化的一种特殊表态，其特殊性在于艺术实践中对于事物的形式表现成为主体创作的目的。（而在其他一切实践活动中，则都以事物的实质内容为工作目的）存在于艺术中的事物，无不失弃了自己在现实中的特殊规定性，而被形式地综合于一个审美的观念结构中。几十年的陶艺创作实践，本人体悟到：在艺术范围中精神内容决定紫砂壶艺术的形式表现。如果把艺术的形式表现仅仅理解为某些技巧这就把艺术贬低为一种手艺了，事实上，对于任何一件艺术品，其形式表现与其所表现的内容都是有机结合为一体的一种艺术品的内容，就是通过这作品所实现的形式表现。除此之外，并不存在不同于表现这种表现的另一种内容。

譬如，我们说李白伟大，说但丁伟大，说米开朗基罗伟大，说巴尔扎克伟大，绝不是因为李白吟了几首以酒、愁、山、水、月为“内容”的诗篇，因为但丁写了一篇以地狱为“内容”的神话。因为米开朗基罗创作了一批以圣经故事为“内容”的悲喜剧故事——所有这些通常被称作“内容”，但实质上都仅仅是素材或题材的东西，在艺术史上丝毫不是什么新鲜事物，在他们之前就早已被人使用过。

然而李白之所以是伟大的，但丁、开朗基罗、巴尔扎克之所以伟大，就是因为并且是因为唯有他们，才能为这种旧的题材找到根本独特，前无古人后无来者的艺术表现形式，从而作到了化腐朽为神奇，茁灵芝于秀圃！

而几百年的茶壶艺术，通过几十代人的传统表现、归纳起来其形式也是“气象万千”中，要能真正找到一件伟大的艺术作品亦是很难的，因为传统造型的掇球、仿古、石瓢、供春等等，亦仅是为实用所需，如果我们今天仍然来制作这些作品，那么他的艺术意义何在，抄袭前人的这种简单的“形式表现”这和苟且偷生有什么两样！(编辑:刘峰)

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