紫砂茶具中的紫砂文化

瓷库中国讯：何谓"金石"：《吕氏春秋·求人》曰："故功绩铭乎金石"。高诱注："金，钟鼎也；石，丰碑也。"《史记·秦始皇本纪》："群臣与颂皇帝功德，刻于金石，以为表经。"后称钟鼎碑刻为金石。"

图：紫砂茶具中的紫砂文化

　　紫砂陶刻艺术是一门综合艺术性很强的"壶上金石文化"。紫砂陶刻，据记载，在元末明初的紫砂传器就有铭刻，但只是记载，无从考证。明人蔡司霑《荠园丛话》里记载道："余于白下获一紫砂罐有'且吃茶、清隱'草书五字，知为孙高士之遗物，每以泡茶古雅绝伦"。（孙高士即孙道明、号清隱，元末人，曾以其居名为"且吃茶处"，开紫砂刻书之先河）。到明万历年间，紫砂茶具的壶底刻款日渐风行。明时大彬制六角壶，壶底镌"万历丙申年时大彬"二行楷书，还有"一杯清茗，可沁清脾"大彬刻。至天启崇祯年间（一六二一～一六四四），更有陈子畦书法晋唐风格，沈子澈款制古雅浑朴，项不损字法晋唐等陶刻风尚的描述。但当时的铭刻仅限于制壶艺人在壶底留下的款识。

　　一种历史文化现象的形成，必须产生于优秀的文化土壤之中和骚人墨客的参与，紫砂壶上"金石文化艺术"的形成也同样如此。清嘉庆年间，精于金石书画的陈鸿寿酷爱紫砂艺术，他设计了流芳后世的"曼生十八式"及许多传世佳作。这位紫砂艺术史上第一位宜兴父母官，以博大精深的艺术胸怀积极参与倡导壶上金石文化艺术，从而使当时壶金石文化大为兴盛，大受鼓舞，形成了一种历史上难得的曼生壶文化现象。

　　在陈鸿寿的倡导下，逐步形成了"冶造型、文学、绘画、书法、篆刻於一体"创造了一代紫砂壶上"金石文化艺术"的风范。他参与"阿曼陀室"创作群体，将他平素善书法、酷嗜摩崖碑拓、善仿秦汉、周鼎铭文拓本巧用于壶上金石文化之中，所刻铭文、篆、隶、楷、行皆古雅绝伦，八分书尤其简古超逸。追风秦汉，字法晋唐。是紫砂文化历史上首创：集壶手、书画家，雕刻家和订制壶主及室名四位一体制式，融文学，艺术，书法，金石于一体"壶上金石文化"奠基人。这种综合的艺术文化现象的形成，开创了紫砂礼品艺术的文化艺术先河，推动了紫砂艺术深度的文化层次发展，完善和补充了茶文化、茶道精神之理念，树立了陶刻壶上金石文化艺术典范。为紫砂文化艺术奠定了中国工艺美术历史精品的地位，开创了紫砂历史上全新的紫砂艺术品位的风貌，为壶艺名匠在其创制的作品上留下个人不可磨灭的历史印记。同时也为紫砂艺术推向社会上流高层艺术殿堂，铺平了艺术发展的道路。

紫砂印章艺术分类大致可以分为：

　　（一）姓名款：制壶这的印记款、刻铭、书画，或购壶定制这的印款。一件上好的紫砂壶、它的制作创作，书画发挥和收藏者的参与，就能形成一件金石味很浓的艺术品，例如历史上的"鸣远"、"曼生"、"阿曼陀室"、"冰心道人"、"源远堂藏大彬制"等。

　　（二）斋馆款：斋馆款印款始于唐代李宓的"端居室"，所以早在明代的紫砂器上便出现了堂号印，包括斋名、馆名、堂名、轩名、室名等不一而足。如"桑连理馆"、"清德堂"、"阳羡惜阴室王"、"墨缘斋景堂制"等。

（三）商标款：商标印款是清末民初的产物，是商号的标志，如"陈鼎和"、"永利公司"、"金牌商标"、"铁书轩制"等。

（四）纪年印款：纪年款识在我国历史上其他工艺品如铜鼎器、瓷器、砚上亦颇为常见。纪年的印款有两种方式：一种是帝号年纪，如"大明正德八年供春"、"乾隆十三年制"另一种则是天干地支组合的纪年款："万历丁酉年"、"庚子年制"。

（五）吉语款：吉语印款起源于商周，古玺中的"大利"、"长年"俱是。紫砂款识中俱是吉语流行与清中迄民国。"益寿延年"、"福寿"、"宝"等。

（六）肖形款：多为制壶这的生肖形款，同时也不乏有制壶、定壶这喜好的肖形印记。

　　（七）图案款、诗词款及其它地名款等。在这里我们就不一一描述。一件做工精湛，其实雄健，形、神、气、韵皆俱的好壶，若能鈐上一枚枚章法酣畅淋漓的印款，成为与金石艺术发挥相得益彰的紫砂器，丰富了壶的内涵。

（编辑：杨龙）

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